오늘 소개도서는 이전의 모계사회 (가설)과/와 관련을 둔 도서들의 구체적인 예증이라고 할 수 있는 절판 도서 ‘아버지가 없는 나라’인데 도서의 출판사 서평에서 기술한대로 작금의 가족제도의 모순에 대한 혁명적 대안임을 제시하고 있습니다. 현 시기에 분명한 모순을 발견할 수 있고 이로 인해서 원주민이나 소수민족 사회들에서 대안을 찾는 시도를 증가하고 있는 상황으로 이전에 소개했던 ‘모권’이나 ‘고대사회’등의 도서가 과거 원시사회 등의 시대를 추정한 도서들이라면 이 도서는 현 시기의 모쒀(모수오) 부족에 대한 보고인데 현 시기의 모순들의 현실화의 재앙을 감안하면 고려할 만한 도서라고 할 수 있습니다. 도서의 제목은 현 국면 상에서 어떤 거부감도 감지할 수 있지만 모순에 빠진 현 가족제도에 대한 대안이라는 지점에서 볼 수 있고 이는 당연하게 현존체제 자본주의의 모순과도 연장선상에 있는 점 또한 확인할 수 있습니다. 또한 쇠퇴기에서 종말 기를 향하는 시점에 있어서는 더욱 대안 사회에 대해서 고려를 해야 하는 시점인데 가족제도에 대해서는 이미 마극사/마르크스가 이의 연구를 준비한 바 있었고 이로 보면 마극사/마르크스가 조기 사망을 하면서 은격사/엥겔스가 연장해서 추진을 한 점을 볼 때 현존체제 자본주의의 대안을 추구하면서 동시에 대안적인 가족체계를 추구하는 점은 당연하다고 할 수 있습니다. 현 시기와 같은 가족제도는 이전부터 기술해 온대로 극히 최근의 상황으로 돌입하면서 확립했다고 할 수 있었는데 현실의 가족제도는 현실의 생산양식과 함께 극복할 수 있습니다. 이와 같은 예는 인도의 토다족과 아마존의 한 부족에게서도 찾을 수 있고 한국의 매체에는 소설과 영화로 나온 ‘아내가 결혼했다.’에서 폴리아모리와 함께 취급한 바 있습니다. 또 일처다부제의 항목을 보면 이와 같은 방식의 발생의 이유로 정착의 불가능성을 한 이유로 들었는데 현 시기와 같은 형태로의 일부일처제의 확립과정에 정착의 존재를 확인할 수 있는 것을 고려할 때 정착을 통해서도 부계사회적인 이동을 한 것으로도 볼 수 있습니다. 물론 이 역시도 농업의 초기 단계에는 기존과 마찬가지였지만 쟁기질이 등장하면서 전환한 한 것으로 현 시기의 가족제도는 소유를 강력하게 반영한 것으로 볼 수 있습니다. 도서의 소개는 모쒀/모수오족 소녀들에겐 아버지가 없고 어머니 밑에서 아버지가 각각 다른 언니, 동생들과 함께 살아가는 점을 기술했습니다. 문서는 연결해서 총명한 두뇌와 당돌할 성격을 지닌 나무가 어머니를 계승한 가장을 할 것을 기술했고 13세에 성년식을 치르고 애인을 맞이할 만반의 준비 등을 한 사실들을 기술했습니다. 또한 어느 날 우연히 가창경연대회에 참가해 더 광활한 세상으로 진출하고 그 곳에서 자신의 몽(꿈)과 재능을 발견한 사실을 기술했고 중국 오지의 부족민에서 중국, 일본, 항향/홍콩, 미국을 누비는 가수와 모델로 활약하는 나무의 생을 통해 모쒀 족의 문화와 역사를 조우한 사실을 기술했습니다. 이 상황은 다행하게 한 부족 출신의 진출자를 통해서 확인한 것으로 과거 사회의 모습을 더욱 생생하게 확인할 수 있었는데 일종의 대안의 진출로 간주하고 있습니다. 무엇보다 현 시기의 문제들은 현존체제 자본주의의 모순 심화의 표현들로 대안의 모색의 자연스러운 행동의 성격을 재차 확인할 수 있습니다. 도서의 출판사 소개는 모순에 빠진 현 가족제도에 대한 혁명적 대안을 제시하는 전문 방식의 인류학 보고서로 기술했고 히말라야의 외진 산자락에 웅장한 루구 호수의 위치 지점에서 중국인들이 ‘딸들의 나라’로 지칭하는 곳이 존재하는 점을 기술했습니다. 문서는 연속해서 이 곳을 여성이 남성을 지배하는 독특한 사회이고 바로 모쒸족의 터전임을 기술했는데 결혼을 퇴보적인 관행으로 여기는 점을 기술했습니다. 극단적인 사고일 수 있는 장면이지만 이는 한 편에서는 유산 결혼제도에 대한 소위 봉 만곡(막대 구부리기)와 같은 효과를 볼 수 있는데 재산을 어머니에게서 딸에게로 세습하는 측면을 기술했습니다. 또한 집집마다 가정의 풍습과 의식 그리고 경제를 주도하는 우두머리 여성이 존재하는 사실을 기술했고 딸을 아들보다 선호하고 눅나 자신이 태어난 집에서 평생을 산다고 기술했습니다. 문서는 문단을 교체해 이 도서가 한 소녀가 성장하면서 세상 속에서 정착을 하는 과정을 취급한 성장기이면서 동시에 모쒀족의 전통과 문화와 풍습을 취급한 인류학 보고서인 점을 기술했습니다. 문서는 연속해서 파란만장한 생애를 살아 온 나무와 중국 모쒀 족 연구 허가를 받은 최초의 서양 인류학자 중 한 명인 크리스틴 매튜가 공동 집필한 전문이 제공한 흥미와 깊이 있는 인류학적 지식이라는 둘을 한꺼번에 포착한 성과를 기술했습니다. 일종의 학문적 성과까지 확보한 도서로 소중한 성과인데 이의 전면적인 현실화는 생산양식의 전환여부와 밀접한 관계를 이전에 확인한 바 있습니다. 현실의 정착에서는 다소 현존체제 자본주의에서의 것으로 볼 수 있는데 물론 현존체제 자본주의도 일부의 예외를 두기는 하지만 전반적으로는 부모세대의 지위를 세습한다고 할 수 있습니다.
새로운 생산양식으로의 전환의 계기는 다수에서 탐색중인데 가족제도에서의 계기 역시 이의 탐색의 결과들 중 하나로 현존사회에서의 모순의 소멸의 가능성을 모색한 것으로 볼 수 있습니다. 또한 현 시기의 모순적인 구제도의 강화의 모습들을 다수에서 발견할 수 있는 점 또한 이들의 필요성을 확인할 수 있는데 과학의 부흥과 함께 세를 구비해야 하는 지점까지 존재하는 형국입니다. 도서는 부족사회의 모습에서 현실사회의 모습으로 일대기적으로 이동했는데 진지한 보고라고 할 수 있습니다.
도서 ‘아버지가 없는 나라’의 네이버 도서 면의 주소는 제시주소 목록과 같습니다. 또한 나무위키의 일처다부제의 항목 주소 또한 제시주소 목록과 같습니다.

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