오늘 폭로문서는 로쟈의 일련의 평전들에 대한 서평서한문이고 폭로도서들은 이 서평 대상의 평전 도서들로 주요 대상 앨버트 허시먼은 퇴행에는 저항했지만 동시에 변혁, 혁명에는 의심을 한 경제사상가인데 무엇보다 작금의 비 과학의 인물의 상황을 확인할 수 있는 도서들과 문서입니다. 무엇보다 이미 과거 노삼보/룩셈부르크 시기부터 변혁, 혁명과 야만의 기로라는 그야말로 중간 부재는 너무나 잘 알려져 왔지만 여전히 아니 지난 20세기 중반 이래의 사회 민주주의의 시기를 경험하면서 중간을 사고하는 상황의 문제를 확인할 수 있고 비록 대표인물인지는 의심스러워도 이의 인물인 점 또한 확인할 수 있습니다. 실제 이의 시기의 영향은 현 시기에도 지속 중으로 그 동안 그나마 사민주의의 전성기의 과거에 대한 사고는 상당 부분 희석했지만 여전히 현 시기에도 존재하는 점은 문제로 이와 같은 저자들과 평전으로 인해 지속 확대 재생산하는 상황입니다. 무엇보다 저자 앨버트 허시먼이 그 토록이나 경험했던 사회의 상황들은 야만의 현상들로 이는 당연히 변혁, 혁명과의 기로에서 발생한 사실임에도 여전하게 이행은 거부했고 이 점은 실질적인 탈출을 하지 않은 것으로 볼 수 있는데 비록 치열한 실천을 했다고는 해도 당연히 과학 이론을 기반으로 하지 않은 만큼 목적에의 도달의 곤란 이상의 상황을 확인할 수 있습니다. 물론 변혁, 혁명의 노정의 간난신고의 과정은 20세기 내내 증명한 바 있고 애초의 변혁, 혁명의 전망 대신 보위에 더욱 많은 노고를 기울여야 할 만큼의 상황을 경과한 바 있는데 이로 인한 이유들로 다수는 기회주의적이거나 회의 이상의 태도를 견지했는데 앨버트 허시먼의 상황 역시도 최소 후자는 도달하는 점을 확인할 수 있습니다. 서한문은 이 저자에게 마극사/마르크스주의에 도달한 점을 기술했고 이행의 이상향에는 동조하지 않은 점을 기술했는데 일단의 이행 후의 모습의 고비 등에서 이를 확인했다고 볼 수 있지만 그럼에도 성격에는 도달하지 못한 한계 등을 노정했습니다. 이 점은 문제로 무엇보다 변혁, 혁명과 야만 간의 중간의 부재의 현실을 재차 설파해야 하는 임무를 확인할 수 있습니다.
서한문은 작가의 평전들을 즐겨 구입하는 대상으로 기입하면서 시작해 추가 확장해 사상가나 철학자, 정치가나 예술가 평전도 여기에 포함하는 점을 기술했습니다. 문서는 연속해서 최근 발행한 평전들 중 3권을 소개, 비평하는 점을 기술했고 상당한 분량인 점을 기술했습니다. 작가를 위시해 사상가, 철학자, 정치가, 예술가 평전들의 의의는 제법 존재하는 상황들이 있고 상황에 따라서는 상당 의의를 지닐 수 있지만 이들의 과학성도 확인해야 하는 상황으로 무엇보다 평전역시도 비 과학의 매개의 상황을 다수 확인한 지점에서 유의점들을 지니고 있습니다. 문서는 이들 중에 ‘정념과 이해관계(애초의 제목은 “열정과 이해관계”)’를 제시했고 부제로 전항에서 폭로한대로 퇴행에는 저항했지만 변혁, 혁명을 의심한 경제사상가인 점을 기술했습니다. 이는 이의 경제사상의 비과학성을 부제에서부터 확인할 수 있는데 무엇보다 전항에서부터 기술한대로 변혁, 혁명과 야만의 기로에서의 문제에 대한 인식을 거부한 것으로 이미 필자의 경험에도 불구하고 이것만은 견지한 점은 거대한 문제라고 할 수 있습니다. 문서는 국내에 도서를 거의 소개하지 않아 이러한 상당한 분량의 평전의 존재마저 이제서나 확인한 점을 기술했습니다. 그나마 이 점은 일단의 다행으로 볼 수 있는데 다른 유명 비과학 저자들에 차폐한 점을 확인할 수 있고 더욱 과학을 통해서 이들을 제외할 수 있어야 하는 점을 확인할 수 있습니다. 문서는 도서의 소개를 기술했고 소개는 해당 평전 ‘앨버트 허시먼’을 파란만장한 일대기로 사상적 뿌리가 마극사/마르크스주의에 연접해 있음에도 이행 이상에 동조하지 않았고 제 3 세계에 파견한 외국인 전문가였지만 외국인 전문가의 과도한 역할을 비판했고 시장에 대한 신뢰를 여전히 지니고 있음에도 시장 만능주의에 휩쓸리지 않은 점과 경제학자임에도 경계에 안주하지 않은 점은 일단 객관적 거리두기를 하는 긍정으로도 볼 수 있지만 그럼에도 이미 양자택일의 필연에까지 적용한 점은 문제인데 이를 20세기 지성사의 특별하고 비범한 존재로 묘사했습니다. 이는 성격을 확인하지 않은 문제로 재자 전항에서 기술한대로 둘 중 하나의 필연성에도 불구하고 여기에까지 적용한 점은 너무나 큰 재앙으로 비화했는데 문서는 이를 지적, 폭로하지 않았습니다. 문서는 연속해서 20세기의 부정적인 특징들의 온갖 격동의 현장을 온 몸으로 경험하면서 이 지식인 앨버트 허시먼의 실천적 여정을 추적하는 점을 기술했습니다. 문서는 이를 통해서 잘 알려지지 않았던 경제학자 내지 경제사상가를 조우한 점을 기술했는데 이는 이행을 요하는 상황에서 묻히기 전에 비과학적인 지식인을 발굴한 것으로 볼 수 있습니다. 문서는 연결해서 번역자를 신뢰할 만한 역자로 기술했고 ‘힘든 시대를 위한 좋은 경제학’등의 도서들을 추가로 소개, 비평했습니다. 문서는 여러 번역본들을 제시했고 이들 중 ‘정치적 부족주의’는 이전에 폭로한 바 있습니다. 또한 ‘슈거대디 자본주의’는 현존체제 자본주의에 대한 비판의 도서들 중 하나로 역시 미시적 영역에서의 비판을 제시했지만 역시나 이행의 방법은 제시하지 않았습니다. 문서는 이후 알프레드 아들러의 평전 등 관련서들을 제시, 비평했고 이외 헨리 소로우의 평전 등의 관련도서들을 기술하면서 다수의 번역본들을 출간하고 있는 상황들을 기술했습니다. 실제 현 시기에 이러한 도서들은 문서의 마지막에 기술한대로 800면의 분량 등 다수를 할애했는데 이 점은 여전히 과학의 현 주소를 반영하는 지표이기도 합니다.
일단 현존 생산양식 하에서의 많은 야만들은 반대, 분노하면서도 이행을 지지하지 않은 점은 꽤 특이한 이상일 수 있습니다. 그럼에도 이는 성격을 기초로 판단해야 하는 문제인데 이의 관련도서들은 이러한 성격을 기초로 판단하는 대신 특이성 등에만 중점을 두어 저작했습니다. 현 시기의 다수의 도서들은 여전히 과학을 현창하는 것을 주저하고 있는데 이미 일부 현장 등등의 행동에도 이를 반영하고 있지 않은 상황입니다.
로쟈의 일련의 평전들에 대한 서평서한문의 주소는 제시 주소와 같습니다.

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